نشيد السرّ والجهر

نشيد السرّ والجهر

لغير الزمان أشدّ الرحيـــــــــــل وزادي حلم بدا مستحيــــــــلا

تربص بي عند صحوي ونومي فيا أيّها الحلم صبرا جميـــــلا

تمهّل أسرّج أفراس قولــــــــــي أبا حرفي اليوم إلاّ الصهيـــلا

إذا تاه لفظ وضاعت معــــــــان فمن غير شعري يكون دليــلا

تقودك ناره لو تهت عنّــــــــــي فتشعل من من لفح قولي فتيلا

حذار إذن من لهيب الكـــــــلام سعيرا يحرّق حرفا دخيــــــلا

ولا تحقرنّ هدوئي وصبـــــري ولا تحسبنّ السكوت قبـــــــولا

لماذا تحمّل سرّك قلبــــــــــي؟ وقلبي إلى الجهر يبغي السبيـلا

لساني الذي قد أنمت أفــــــاق ليغزل من حرفي المرّ قيــــــلا

فهاذي الحروف التي عذّبتني براكين قلبي تفيض غليــــــــلا

أسهّد بالسرّ عين المعانــــــي فإن رام جهرا يموت قتيـــــــــلا

لتخترْ إذن بين سرّي وجهري فليس لنا غير ذاك سبيــــــــــلا


عادل النقاطي

الصحابي أبي زمعة البلوي

الصحابي أبي زمعة البلوي
تأطير تاريخي
القيروان مدينة المعالم والأعلام.. لا تكاد تفرغ من مشاهدة معلم أم مقام حتّى يجذبك آخر..
وهذا مقام الصحابي أبي زمعة عبيد بن أرقم البلوي من أصحاب الشجرة . توفي سنة 34ه/654م خلال الفتوحات الإسلامية لافريقية في غزوة معاوية بن حديج وذلك إثر معركة ضد الجيوش البيزنطية قرب جلولاء (20 ميلا غرب القيروان) وقد دفن جثمانه في موضع القيروان قبل تبنى .
ومقامه من أهم المزارات الدينية بالبلاد التونسية و يرجع تاريخ بنائه إلى عهد حمودة باشا المرادي سنة 1072ه/1663م.
و المكان هو في الوقت نفسه مزار و جامع و مدرسة.

الصحن الأوّل
يلتقيك المقام بصحن شاسع تحوطه أروقة بيضاء بياض الجير المندى متناغمة الهندسة تظلل الزوار
وتمنحهم الراحة و السكينة.
ترتفع مئذنة مسجد المقام الحجرية الأنيقة ذات الطراز الأندلسي المورسكي المحلاة بالجليز الذي يميز العالم كله منتصبة في زاوية بين المقام والمدرسة.. تطلّ بفرادتها واختلافها عن باقي صوامع المدينة على الصحن منبسطا أمامها.

المدرسة والمسجد
وأنت تدخل المدرسة و المسجد يستقبلك قوس رخامي بديع تحلي جبهته مجموعة مختارة من الجليز الملون في تزاوج واضح بين العمارة البيزنطية والأندلسية والعثمانية.
هذه الغرف المحيط بصحن المدرسة بنيت للطلبة القاطنين بالزاوية الصحابية يتوسطها مسجد لم تبخل عليه يد المعماري فزيّن بالجبس المزركش والجليز المطبوخ في أفران الوطن القبلي و المرسوم بألوان الطبيعة الخلابة ورفعت سقوفه على رشيق الأعمدة ومتناسق الأقواس.

القبّة المبرّجة
هذه القبة الضخمة المبرّجة كأنها تنظر إلى الدالف من الرواق المؤدي إلى سقيفتها فصحن الضريح يأخذه الأبيض الناصع في رحلة اندهاش من روعة المكان ويدعوه إلى الدخول عبر صفيّ الأعمدة والخزف المزين والنوافذ القابعة بين ألواح الرخام المحفور في حوار بين الظلّ والضوء.
داخل القبة المبرّجة
تحتفي القبة بمأطورات الجبس المنقوش داخلها و داخل صدفاتها الأربع ، إنه المسمى "نقْشْ حْديدةْ" الذي أبدعت فيه يد النقاش القيرواني يحاكي بضرباته حركات الطبيعة و سكناتها ينثر الأشكال في ألواح متنوعة تعبر بوضوح عن تشبع النّاحت بالمنهج الرياضي تدقيقا واضحا وتقسيما متساويا للمساحات المنحوتة رغم تكرارها الكثيف في براعة لا تقدر عليها إلا آلة من الزمن الحديث .
في تأملنا لهذه النقوش يقابلنا الخيال الغزير لهؤلاء الفنانين الذين مزجوا الأشكال بتربيعات وتدويرات فخرجوا علينا بمستحدثات تضيف لمدونة الحفر نماذج مبتكرة.
يرتفع البصر إلى أعلى القبة الشامخة فإذا بين الرقوش والتضاريس الجميلة قطع صغيرة من البلور كالنجوم تهدي الناظر إلى سحرها الأخاذ.
جدْران السقيفة مغطاة بالكامل بلوحات الجليز في احتفاء متجدد باللون و الشكل المتفرد.
هذا الباب الذي قدّ من خشب الأبنوس الرفيع والحديد المطرق يقف شاهدا على روعة المكان ومثالا حيا على النجارة القيروانية التي تزاوج بين الخشب و الحديد.

باب السقيفة الأولى
باب السقيفة الأولى المعمر بالرخام و الأعمدة تزين أعلاه وجانبيه صفوف الجليز المحاكي للون النبات الأخضر الغضّ والزهور في لوحات تحكي تاريخ هذا الفن النبيل متمثّلة الثقافة اللونيّة الإسلاميّة في تفرّدها.

قبة الضريح وساحته
قبة الضريح المتربعة فوق حزام من اللوحات الجليزية الفاخرة كأنها عمامة تعمم بها نفسها فتزيدها هيبة ووقارا وهي مؤطرة بمكررات من جليز يطلق عليه "عفسة الصيد" أي أثر الأسد ومكررات أخرى من الأشكال المستوحاة من النبات.
كذلك نرى مؤطرات أخرى من أحزمة الجليز الأسود لإبراز الرسوم والألوان.
يحتاج المشاهد إلى الذهاب أبعد مما يعاينه في مربعات الجليز من رياحين متآلفة وسلال فواكه، ترقص الأطياف فوق ألوان مزهرياتها من أثر البريق المعدني على الخزف المزخرف بإختلاف أصنافه نرى من خلال سطوح الباب العالي و مآذن استامبول تجلل الرايات قبابها ناهيك و أن تونس وقتها إيالة تنتمي إلى سلطنة آل عثمان و هي الآستانة آنذاك سنة خمس وستين وستمائة و ألف 1665.
نعم إنّ المقام صرح معماريّ متميز لكنه إلى ذلك إنشاء تشكيليّ ولونيّ فريد يشدّ مخيّلة الزائر إلى بعض ما يعرف من نصوص عن الفردوس الموعود.

أروقة صحن الضريح المستندة على أقواس مزخرفة من حجارة الكذّال ترفعها أعمدة أغلبها عثماني يميزها الهلال المنقوش في أعلى تيجانها.
هذا المعلم و إن كان ذا طابع روحي و قداسي لأهل القيروان و لزواره المسلمين فإنه كذلك قبلة للسياح
والباحثين في فن العمارة الإسلامي الأصيل.
إنّه متحف نابض بعد بالمنجز الجمالي متعدّد الروافد والأبعاد.
مربّعات أخرى من رقوش الجبس المنجزة بذوق رفيع يتكرّر فيها آيات الفنّ البديع بين ألواح الجليز المزيّن وسقف الأروقة المصنوع من خشب الأرز المنقوش والمطلي بأصباغ مستخرجة من الحناء و قشور الرمان و الزعفران بشكل بمربعاته المتدرجة ذات الطراز الأندلسي المورسكي تعبيرا سخيّا عن شغف المعماريين القدامى بالزخرف والألوان

بيت الضريح
إن قبة الضريح مثال واضح على الإبداع في فن التزويق وتوليد الألوان تفنن النقاشون في إخراج نماذج تتمازج ألوانها و أشكالها مع الجليز المنضّد بالمكان والمشوب بحمرة متدٍرجة في حوار طريف مع نماذج من الخطّ العربي الإسلاميّ.
بيت الضريح لا يكاد يبعد جداراه المسامتان للقبر بأكثر ما يكفي الزائر من مجال لأداء تحية المسجد.
يزين الضريح كسوة يتأنق أهل القيروان في صنعها مع حشود من الزرابي المفروشة و المعلقة و صفوف من أطر الآيات و الأحاديث و الأشعار.
و أغلب ما هناك هدايا أهداها السكان لساكن المقام و زرابي صنعتها أنامل النساء.
و أعرق و أشهر ما تلقاه المقام من زرابي كان من عمل الفتاة كاملة إبنة الحاكم العسكري التركي بالمدينة الأمير محمد السادس سنة خمس و ستون و ثمانمائة وألف وهو الذي استقدم السياج الحديدي المحيط بالقبر من القسطنطنية وتخليدا لفصله يرقد قبره وقبر كاملة بصحن المقام.

الزربية
شكلت القيروان قطبا لصناعة الزربية و شكلت نقوش المقام و زخرفته مرجعا تستلهم منه النساء بعض أشكال و ألوان فكان من الطبيعي أن تهدي الفتاة القيروانية زربيتها البكر إلى المقام.



الختان
من الطقوس اليومية التي يستقبلها الضريح طقس الختان..مفتاح الدخول لعالم الرجال منذ إبراهيم الخليل إلى الآن.

مخاض الكلمات

مخاض الكلمات

- 1-

حين ينهمر الفرح
يبتلّ شعر الصبيّ
ويرتجف الشّعر
أيا هذا القصيدْ
كيف اهتززت
و أنبتّ من كلّ زوج بهيج؟
كيف انهمرت
ولا برقا أو حتّى رعودْ
رتّل نشيدك يا هذا الصبيّ
فالزّمان انتهى
وهذا ابتداء النّشيدْ

-2-

كلمات تفتح القفص
و تفرّ
من يرجع غربتها
ويكتم بها وجعي ؟
يا أيّها المعنى تمهّل على قلمي
ترفّق قليلا
خبّئ معناك في حبري
تطيّب بعطري
و استعذب مرّ صمتي
تمهّل عساي أساقطك معناي
حتّى لا تسقطني
فهاذي العبارات التي لا أملك
حوافر اللغات المنسيّة...
حين أطلقها
يعبق القصيد بالمطر



-3-

للحريّة معنى
وللحبّ معناه
ها أسقط ذاك التمثال شعلته حين غزاني...
من يلملم أشلائي حتّى تراني
من يلملم أشلائي
حتّى أمتطي صهوة الزّمن
ولا ينهكني معناي
-4-
قمر أصاخ لصمتي و ارتحل
حين عاد...
أناخ الضوء في عقلي
واستقرى كلماتي للغريب.

قايلة حنانية

أي أي ما اسخنها الدنيا... أوووف ملا سخانة...نار ... عافية شاعلة ... والعرق والعرق والعرق ... أنا نعرق برشة تقولش علي عراق ... تنجموا تسميوني سي العراق ... تي من العرق عملت صحاف صحاف ... بكلي إنز ... لو كان جاء بترول راني أغنى عراق في العالم ... أما هكاكة ماشي خسارة ... منيش أنا إلي مستنفع بيه رغملي أنا إلي عرقت عليه لعرق متاعي لين محسوب عدكم سميتوني لعراق وإلا صحافي لعراق...
مرة مشيت إلتونس العاصمة ... عندي رونديفو في باب لعلوج ... نهارتها نهار بالعرق والصحافي تعباو ... والعلج صاحبي إلي عامل معاه الرنديفو راقدلي حلفة في الدورة...وقتها قلت بيني وبين روحي : ها العلج ما عادش انصوحبو ... لا عاد نشرب كوكتو ولا نتكيف المارلبورو متاعو ... على بلادتو نشد في العشرين مارس متاعي لخفيف ونشرب صابرين ... يخليني هكاكة في باب لعلوج وهو في الدورة عامل شاطح باطح ... قائلة حرفة ... الدنيا مبوزة وكوبل تحت الحيط في باب لعلوج يقصرو في الوقت وإلا يبردو في القايلة ببوش بوش وحاقريني أنا وعرقي وصحافي إلي تملاو ... كونش عزيز عليها ياسر الطفلة تبوش فيه تحت تصويرة طارق ذئاب تحت حيط في باب لعلوج هكاكة جهار نهار ... زعمة مش شالقين بي نخزرلهم وإلى شالق بيهم؟ بالكش وقتها غارق أنا في العرق متاعي؟ الله أعلم ... ثبت أنا في البوش متاع الطفل قلت زعمة بالكش فيه حاجة سبسيال بوشو ... إخيت ... هذاكة بوش يتباس يا رسول الله ... سنين خارجة ... ريقة سايلة ... دراقولا على حالو ... مصاص دماء من البريمة ... أنا في بلاصتها نبزق عليه وما انبوسش بوش كيما هكة ... أما الله غالب للناس فيما يعشقون مذاهب ... الله يذهب شيرتها بنت لحرام...
توة راهي القعدة في باب لعلوج في قايلة حنا نية مهياش باهية برشة على خاطر إضافة للكوبل متاع البوش أ بوش فمة واحد بليد يهز من لوطة للفوق ويقحر لي ودمو بارد انقليز ... اشعندي فيه أنا المهم يخليني رايض ... اشبيه يقحرلي ... ماعجبوش كوني عراق؟ وإلا عندو مشروع بالعرق متاعي، زعمة يسخايبو بترول كيما أنا تمنيتو ... اشبيه ماعنديش الحق نحلم أنا بالعرق متاعي أنا ... بالكش يبصر معايا؟ ... إذا كان هكة ما يساعدنيش ... منين يعرفني؟ واش جابوللي؟ ها البصرة هاذي متاعاش يعملها لي؟ بالكش زعمة على خاطر دمو بارد انقليزها البلييد...
توة يرهنيشي هنا ها العلج صاحبي في باب لعلوش ويربطني بيه وبمصالحو وانضيع أنا مصلحتي ... ملا رمز فالت ها العلج؟ بالكش يسخايب إلي أنا ملوح وإلا شوية ... اشبيه حاقرني ومخليني هكة أموري داخلة بعضها عروقاتي شرتلة والحشرات تهاجم في من كل شيرة ... توة الرنديفو هذايا ماهوش لول إلي نتورط هكة فيه وما يجينيش إلي مرندفو... حتى كي شكلت بنت الكوندي الرايس... الرايس متاع كوشتنا خلاتني وحقرتني ومشات ... مشي في بالي أنا مزيان ولاباس علي تو تجيني من لوطة وتبشبش بي مع هي مسودة وجلغتها كبيرة وطولها شبرين وحارة وماجات شيء... ياخي حسبتي طلعت غالطة وطلعت على بركة عظيمة ... كي جيت إنلوم فيها سمعتني لكلام وقاتلي ما انجيك إلا ما انفركسك وانشوف عندكش حاجات مش باهية ونسأل عليك المفتشين ... قلتلها راني ماعندي شيء ... برا اسأل المفتشين متاع المركز إلي في حومتنا ... ياخي بعثتلي مفتشين من مركز حومتها فتشوني وسألو علي ومالقاو شيء ... وهي باقي وتقلي: تي لاعندك أما يالندري وين مخبيهم ... أنا ما نعرفش اشكونو ولد الحرام إلي طلع في هاالطليعة هاذي وإلي عندي حاجة مخبيها... صحيح كان عندي حاجات قبل عطاهملي بوها خاطر كانت عندو مصالح معايا أما لوحتهم أنا خاطرني منحبش المشاكل...
المشاكل أنا هارب منها وهي تبع في ... تبدا نيتي طيبة ونحب انحسن علاقاتي أما الله غالب شادين في غلطاتي لقديمة رغملي هو ما إلي لزوني عليها... يحرشو في انهار الكل على جيراني ... حرشوني على جاري لول مازال كي عمل دار جديدة وبدا يركح في أمورو لين عيفتو في حياتو وقالي ماينة ليك ... أما كي حرشوني في جاري الثاني وعملت عملتي معاه دارو علي الكل وعطاوني طريحة نباشة لقبور وولتلهم الشعرة منو بألف رقبة وحصروني وقصوا علي الماء والضوء والتليفون... وانهار الكل يسبو في وماخلاونيش نخرج من داري... حتى كي ضربهم مرة واحد آخر وعمل فيهم شاطح باطح دارو علي أنا وقالولي إنت إلي تمول فيه وتحرش فيه حلفتلهم بإيمانات الدنيا والدين إلي أنا خاطيني ماحبوش يامنوني ... قالولي انت إلي بعثتو وها البعث متاعك إلا مانحيوهولك ... قلتلهم أنا راني ماانحبش الصدمات معاكم نحب انعيش وانربي الريش ونفرهد عيلتي ... قالولي لا إنت هكة من أصلك بلابزي وصدام على العباد وما تتربى إلا مانصدمو عليك احنا وننقطعولك دابرك...
والله أنا توة خايف على دابري على خاطرهم باندية وما يعرفوش ربي ... لا يحترمو قانون ولا يأخذو بخاطر حتى حد ... الناس الكل شارينهم بفلوسهم وإلي يحبو يعملوه يعملوه ... الله يقطع دابرهم ما يكيدهم شيء ... متملحين من الناس الكل... جلدي مالح من العرق... لبلييد العلج إلي نستني فيه عملهالي قبل في نهج فلسطين ... قالي لبلاصة إلي نعتني عليها ماانجم انجيها كان من شارع الحرية ... وأنا منجمش انشق شارع الحرية باش اندخل لنهج فلسطين... قتلو علاش؟ أما أسهلك شارع الحرية قصة واحدة وإلا تقعد ادور من بلاصة لبلاصة باش تخلط ...
قالي: فمة جماعة مايحبونيش نتعدى من غادي ومحرمين علي شارع الحرية على خاطر يسالوني حاجات وعاملين علي مزايا اد ماانحبش نعكسهم... إيه عاد تعكسني أنا وتخليني ملوح غادي ... حلفلي بالأيمانات السبعة وقالي تاو نتفاهم معاهم اجماعة ونعمل خارطة طريق تشق شارع الحرية من غير ما نتعدى قدامهم وتوصل إلنهج فلسطين...
على مرتين بش نمرق رفيه أنا على بلادتو وفازتو أما الله غالب المونوبل الكل بيدو ومصالحي هو إلي يتحكم فيها ... ها وزاد عمل في عملتو وخلاني في باب لعلوج عارق وصحافي معبين وزوز علوجيعملو في بوش أ بوش تحت تصويرة طارق ذئاب...
نقعدش فين انطيح في مشكل نستنى فيه أنا ها العلج ... علاش مااندبرش راسي مع ولاد عمي وانشوفهم بالكش نلقى عندهم هوما الحل متاع البروبلام متاعي...
أولاد عمي يرزيني فيهم حتى هوما بمشاكلهم ساعات انلمهم باش يحلولي مشكلتي وولا مشكلة واحد من الفاميليا يدخلو بعضهم ويدوروا على بعضهم ويقطعوا ويريشوا بعضهم ...ينساو علاش ملمومين وويكثروا من التخرنين ، ينساو مشكلتك ويجيبو مشاكلهم مع بعضهم وبرا عاد اش بش يفصلها بيناتهم... وبيناتنا أك العلج إلي نستنى فيه هو سبب البلاء فين يسمع بينا بش نتلموا يكثر من التليفونات ويبعث واحد إلى أولاد عمي يملالهم قلوبهم ويوصيهم ويكذب عليهم باش مانتفاهموش على خاطر إذا تفاهمنا اتباصى هو وجماعتو ... هذاكة علاش أنا وولاد عمي مانجمنا نتفاهمو كان على حاجة برك... قلي اشنية ... تي طلع تربح ... ساهلة ياسر راهي... تفاهمنا على كوننا مانتفاهمو في شيء واحنا نحمدو ربي على المفاهمة هاذي على خاطر من غيرها نقعدو ديما مناش متفاهمين في حتى شيء ... ولاد عمي الكثرة وقلة البركة لا ناقصهم مال ولا أصل ولا قوة أما البونتوات والحكايات الفارغة مفرقتهم وزيد دخلوا البراني بيناتهم زادهردها وخلاوهم هكاكة النفس لا إلي يحب يكبر ويقري وليداتو ويتلنصى يقصلو جوانحو إلى يحب يتخلص منو ويريقل أمورو وحدو وإلا يعمل شركة هو وواحد وإلا اثنين من ولاد عمو يبلبزلو الحسبة ويفرقلو اللمة... بلي عملو مانجموا يعملو شيء على خاطرهم في الأصل متورطين معاهم ومسلفهم فلوس ويعطي فيهم في العلفة عام الزمة... أما إنشاء الله وليداتهم يعملوا على أرواحهم وينظفوا ديارهم ويتلموا مع ولاد عمهم على الخير باش ينجمو يعيشو من غير ها العلج إلي نستنى فيه... وأنا علاش نستنى في ها القايلة الحنانية حتى من الناس ولات تتلسن علي ... أيا نمرق فيه وخلي إلي بش يصير يصير واله لا ترد فاس على هراوة وإلي قاعد نستنى بيه في باب العلولج نمشي نعمل بيه قهوة في باب الشهداء